TIDUR pagi, memang terasa mengenakkan, terutama bagi mereka yang memang tak bisa mengelakkannya. Usai Subuh, kepala langsung terasa berat dan hati pun seolah mendesak agar badan segera rebah dan secepat mungkin memejamkan mata.
Mungkin wajar, membuat kondisi tubuh memang lejar. Tetapi, jika tanpa sebab, lantas setiap pagi melenakan diri dengan tidur, aduhai betapa ruginya.
Sedang Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi Wassallam setiap pagi hari memanjatkan doa untuk umatnya. اللَّهُمَّ بَارِكْ لأُمَّتِى فِى بُكُورِهَا “Ya Allah berikanlah berkah kepada umatku di pagi hari mereka.” (HR. Tirmidzi).
Artinya, pagi bukan saatnya untuk berleyeh-leyeh, apalagi kembali pulas mendengkur. Oleh sebab itu, mesti ada niat dan ikhtiyar kuat dalam diri agar kita tidak termasuk umat Islam yang kehilangan berkah, justru di awal suatu hari bermula.
Ibnul Qayyim rahimahullah berkata, “Pagi hari bagi seseorang itu seperti waktu muda dan akhir harinya seperti waktu tuanya.”
Rasulullah menjelaskan, barangsiapa yang tidak bagun di pagi hari,
Dari Abu Hurairah radhiyallahu ’anhu bahwa Nabi shollallahu ’alaih wa sallam bersabda: “Setan akan mengikat tengkuk salah seorang dari kalian saat tidur dengan tiga ikatan ia akan membisikkan kepadamu bahwa malam masih panjang, jika ia terbangun lalu berdzikir pada Allah lepaslah satu ikatan, jika ia berwudlu maka lepaslah dua ikatan, dan jika ia melanjutkan dengan sholat, maka lepaslah seluruh ikatan itu, sehingga pada pagi harinya ia mulai dengan penuh kesemangatan dan jiwanya pun sehat, namun jika tidak, maka dia akan memasuki waktu pagi dengan jiwa yang keji dan penuh kemalasan.” [HR Bukhari]
Pertama, berdzikir
Dzikir pagi adalah amalan yang patut digalakkan. Karena selain membuat lebih bersemangat di pagi hari juga berdampak dimudahkan segala urusan oleh Allah Subhanahu Wata’ala.
Dzikir pagi dibaca saat masuk waktu Subuh hingga matahari terbit. Namun boleh juga dibaca sampai matahari akan bergeser ke barat. Soal bacaan wirid, ada bermacam-macam pilihan.
“Hai orang-orang yang beriman, berdzikirlah (dengan menyebut nama) Allah, dzikir yang sebanyak-banyaknya. Dan bertasbihlah kepada-Nya di waktu pagi dan petang.” [QS. Al-Ahzaab : 41-42].
“Telah bersabda Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wa sallam : “Aku duduk bersama orang-orang yang berdzikir kepada Allah ta’ala mulai shalat Subuh hingga terbit matahari lebih aku senangi daripada memerdekakan empat orang budak dari anak Ismaa’iil. Dan aku duduk bersama orang-orang yang berdzikir kepada Allah mulai shalat ‘Ashar hingga tenggelam matahari lebih aku senangi daripada memerdekakan empat orang budak.” [HR: Abu Daawud, Al-Baihaqiy]
Kedua, tilawah Al-Qur’an
Tilawah Al-Qur’an, terlebih jika diniati untuk dibaca dengan penuh penghayatan, perenungan dan kesiapan hati mengikuti dan mengamalkan kandungannya, hal ini akan sangat membantu fokus otak dan hati untuk lebih siap menyudahi Shubuh dengan kebaikan, ilmu dan spirit iman yang lebih hidup.
Terlebih waktu Shubuh udara masih bersih, suasana belum bising dan fisik juga masih segar. Tentu hal tersebut akan memudahkan akal, hati dan emosi lebih cepat merasakan getaran, kesan dan spirit dari ayat demi ayat yang dibaca.
Bahkan, para penghafal Qur’an, memanfaatkan waktu emas ini sebagai momentum untuk muroja’ah (mengulang-ulang hafalannya). Andaikata hanya bisa tilawah selembar atau dua lembar, sebagai langkah awal, ini tentu suatu kemajuan yang harus terus dijaga dan ditingkatkan.
Ketiga, memulai beraktivitaslah
Rasulullah, tidak menjumpai pagi melainkan bergegas dalam beraktivitas.
“Dan (ingatlah), ketika kamu berangkat pada pagi hari dari (rumah) keluargamu akan menempatkan para mukmin pada beberapa tempat untuk berperang.” (QS. Ali Imron [3]: 121).
Jadi, tidak salah jika bangsa Arab mengenal petuah, “Waktu adalah pedang.” Kemudian dalam bahasa kita dikenal, “Siapa cepat dia dapat.” Dengan kata lain, siapa bergegas dalam beraktivitas insya Allah dia akan sukses. Sinkron dengan apa yang jamak diketahui orang, “Man jadda wajada” (Siapa bersungguh-sungguh dia dapat).
Dengan demikian, selesai sholat Subuh, selesai tilawah, jangan rebahkan badan. Tapi bangkit dan bergeraklah melakukan aktivitas mulia lainnya. Seperti menyapu rumah, mencuci piring, atau apapun yang pada intinya tubuh bisa bergerak sehingga lepas dari gelayutan mata yang memaksa diri terus mengangut.
Keempat, segerakan mandi
Kebaikan, dalam Islam hukumnya mesti disegerakan, demikian pula halnya dengan mandi di pagi hari. Andaikata jam keluar rumah terbilang masih siang, menyegerakan mandi pagi jelas tidak merugikan.
Selain akan memberikan kesegaran lebih dini, waktu untuk melakukan persiapan sebelum menjalani rutinitas harian di luar rumah, bisa dilakukan lebih awal, sehingga mencegah adanya barang tertinggal atau urusan yang terselap, termasuk terhindar dari berangkat terburu-buru. Dengan begitu, insya Allah, semua urusan akan berjalan sesuai rencana.
Kemudian, dalam tinjauan medis, mandi pagi memberikan banyak keuntungan. Mulai dari lancarnya peredaran darah, meningkatnya produksi sel darah putih, mengurangi resiko darah tinggi, serta meningkatkan kesuburan.
Kelima, beramal
Diriwayatkan sahabat Abu Hurairah dari Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda;
“Sesungguhnya agama itu mudah. Tidak ada seorangpun yang membebani dirinya di luar kemampuannya kecuali dia akan dikalahkan. Hendaklah kalian melakukan amal dengan sempurna (tanpa berlebihan dan menganggap remeh). Jika tidak mampu berbuat yang sempurna (ideal) maka lakukanlah yang mendekatinya. Perhatikanlah ada pahala di balik amal yang selalu berterusan . Lakukanlah ibadah (secara berterusan) di waktu pagi dan waktu setelah matahari tergelincir serta beberapa waktu di akhir malam.” [HR. Bukhari no. 39]
Keenam, Shalat Dhuha
Shalat Dhuha merupakan sunnah mu’akkadah, terbukti telah dilakukan oleh Nabi shallallahu alaihi wa sallam, sebagaimana diriwayatkan Muslim, dari hadits Aisyah radhiallahu anha, dia berkata;
“Pada pagi hari diharuskan bagi seluruh persendian di antara kalian untuk bersedekah. Setiap bacaan tasbih (subhanallah) bisa sebagai sedekah, setiap bacaan tahmid (alhamdulillah) bisa sebagai sedekah, setiap bacaan tahlil (laa ilaha illallah) bisa sebagai sedekah, dan setiap bacaan takbir (Allahu akbar) juga bisa sebagai sedekah. Begitu pula amar ma’ruf (mengajak kepada ketaatan) dan nahi mungkar (melarang dari kemungkaran) adalah sedekah. Ini semua bisa dicukupi (diganti) dengan melaksanakan shalat Dhuha sebanyak 2 raka’at.”[HR Muslim]
Adalah Ibnul Qayyim Dalam Kitab Zaadul Ma’ad, (4/378) pernah berkata tentang empat hal yang akan menghampat datanganya rizki;
“Empat hal yang menghambat datangnya rizki: tidur di waktu pagi,sedikit shalat, malas-malasan dan berkhianat.”
Semoga empat hal yang dimaksud Ibnu Qayyim tidak masuk di antara kita semua. Selamat menjemput berkah pagi hari.*
Kehamilan adalah momen yang paling ditunggu oleh pasangan yang sudah menikah untuk mendapat momongan. Kehamilan ini hanya dianugerahan oleh Allah SWT kepada wanita karena adanya kelebihan yaitu memiliki rahim. Alangkah bahagianya wanita yang mengandung dalam Islam, karena sesungguhnya muslimah yang hamil dalam pandangan Islam ternyata akan mendapatkan kemuliaan di hadapan Allah SWT. Selain itu, Allah juga akan melimpahkan kebaikan kepada wanita mengandung dengan penuh kesabaran.
Adapun keistimewaan atau kebaikan yang akan diperoleh bagi wanita yang mengandung, sebagaimana Rasulullah saw. telah berwasiat kepada Fatimah Az-Zahrah, anaknya yang berbunyi:
"Wahai Fatimah, apabila wanita mengandung, malaikat memohonkan ampunan baginya, dan Allah menetapkan baginya setiap hari seribu kebaikan serta melebur seribu kejelekan. Ketika wanita merasa sakit akan melahirkan, Allah menetapkan pahala baginya sama dengan pahala para pejuang di jalan Allah. Jika dia melahirkan kandungannya, bersihlah dosa-dosanya seperti ketika dia dilahirkan dari kandungan ibunya. Bila meninggal ketika melahirkan, dia tidak akan membawa dosa sedikit pun. Di dalam kubur akan mendapatkan pertamanan indah yang merupakan bagian dari taman surga. Allah memberikan pahala kepadanya sama dengan pahalah seribu orang yang melaksanakan ibadah haji dan umrah, dan seribu malaikat memohonkan ampunan baginya hingga hari Kiamat”.
Berikut ini merupakan penjelasan mengenai pahala yang telah dijanjikan oleh Allah SWT untuk diberikan kepada muslimah yang mengandung.
1. Malaikat Beristigfar Untuk Wanita Hamil Ketika seorang wanita muslim tengah mengandung janin di dalam lahirnya, maka malaikat akan beristighfar untuknya. Selain itu, Allah SWT juga mentaatkan baginya setiap hari dengan 1000 kebaikan dan menghapuskan 1000 kejahatan darinya.
2. Shalat Wanita Hamil Lebih Utama Dibanding Wanita Yang Tidak Hamil Ternyata ibadah yang dilakukan oleh muslimah yang tengah mengandung diberi ganjaran yang luar biasa oleh Allah SWT. Rasulullah SAW mengatakan bahwa dua rakaat sholatnya wanita hamil itu jauh lebih baik dibandingkan dengan 80 rakaat sholat yang dilakukan oleh wanita yang tidak hamil. Keistimewaan tersebut diberikan karena wanita yang mengandung tersebut membawa janin dalam perutnya. Tentu saja sang janin ikut serta saat ibunya menunaikan ibadah sholat, mendengarkan bacaan-bacaan sholat, serta ikut sujud bersama sang ibu untuk beribadah kepada Allah SWT serta selalu dalam perlindungan-Nya.
3. Memperoleh Pahala Puasa di Siang Hari dan Pahala Ibadah di Malam Hari Tidak cukup sampai di sana, Rasulullah SAW juga mengatakan bahwa wanita yang sedang dalam keadaan hamil akan memperoleh pahala puasa saat siang serta ibadah di saat malam hari. Hal ini terjadi karena muslimah yang mengandung selalu membawa amanah Allah SWT berupa janin dalam harimnya kemana-mana. Dengan demikian, sangatlah wajar apabila wanita mendapatkan pahala yang besar di sisi Allah SWT.
4. Mati Syahid Salah satu keutamaan wanita yang mengandung adalah ketika ia meninggal dalam keadaan melahirkan, maka dianggap sebagai mati syahid. Rasulullah SAW bersabda:" Mati Syahid itu ada tujuh, selain mati terbunuh dalm perang fii sabilillah, yaitu: mati karena penyakit tha'un, mati karena tenggelam, mati karena penyakit lambung, mati karena sakit perut, mati karena terbakar, mati karena tertimpa reruntuhan, dan perempuan yang mati karena hamil atau melahirkan" (HR Ahmad, Abu Dawud, Nasai dan Malik).
Allah SWT memberikan jaminan kepada wanita hamil yang meninggal dunia dalam masa kehamilannya. Jaminan tersebut adalah untuk memperoleh surga sebagaimana yang dijanjikan Allah bagi para pria yang mati syahid di medan perang untuk membela agama Allah.
Kedudukan yang sangat tinggi bagi wanita yang meninggal saat kehamilan atau proses melahirkan ini menunjukkan betapa besae harkat yang diberikan Allah SWT dan Rasul-Nya kepada kaum wanita. Akan tetapi, wanita tersebut akan mati sia-sia jika kehamilannya itu merupakan hasil dari berbuat zina.
5. Berjihad di Jalan Allah Berjihad di jalan Allah tidak hanya dilakukan oleh pria yang sedang berperang saja. Namun, ketika seorang wanita yang mengandung mulai merasa sakit hendak bersalin atau melahirkan, maka Allah SWT akan mencatatkan baginya pahala orang yang berjihad di jalan Allah SWT.
Itulah lima pahala yang akan diperoleh wanita yang sedang mengandung. Semoga dapat dipahami untuk selalu bersyukur atas rezeki Allah berupa titipan janin di dalam rajin dan tetap menjadi muslimah yang selalu menjalankan amalan sholeh.
DR Dua orang sahabat karib sedang berjalan melintasi gurun pasir. Di tengah perjalanan, mereka bertengkar, dan salah seorang menampar temannya. Orang yang kena tampar, merasa sakit hati, tapi dengan tanpa berkata-kata, dia menulis di atas pasir
"HARI INI, SAHABAT TERBAIKKU MENAMPAR PIPIKU". Mereka terus berjalan, sampai menemukan sebuah oasis, dimana mereka memutuskan untuk mandi. Orang yang pipinya kena tampar dan terluka hatinya, mencoba berenang namun nyaris tenggelam, dan berhasil diselamatkan oleh sahabatnya. Ketika dia mulai siuman dan rasa takutnya sudah hilang, dia menulis di sebuah batu
"HARI INI, SAHABAT TERBAIKKU MENYELAMATKAN NYAWAKU". Orang yang menolong dan menampar sahabatnya, bertanya, “Kenapa setelah saya melukai hatimu, kau menulisnya di atas pasir, dan sekarang kamu menulis di batu?” Temannya sambil tersenyum menjawab, “Ketika seorang sahabat melukai kita, kita harus menulisnya di atas pasir agar angin maaf datang berhembus dan menghapus tulisan tersebut. Dan bila sesuatu yang luar biasa terjadi, kita harus memahatnya di atas batu hati kita, agar tidak bisa hilang tertiup angin.”
Begitu mudahnya kita memutuskan sebuah pertemanan ‘hanya’ karena sakit hati atas sebuah perbuatan atau perkataan yang menurut kita keterlaluan hingga menyakiti hati kita. Sebuah sakit hati lebih perkasa untuk merusak dibanding begitu banyak kebaikan untuk menjaga. Mungkin ini memang bagian dari sifat buruk diri kita. Ketika sakit hati yang paling penting adalah melihat apakah memang orang yang menyakiti hati kita itu tidak kita sakiti terlebih dahulu. Bukankah sudah menjadi kewajaran sifat orang untuk membalas dendam? Maka sungguh sangat bisa jadi kita telah melukai hatinya terlebih dahulu dan dia menginginkan sakit yang sama seperti yang dia rasakan. Bisa jadi juga sakit hati kita karena kesalahan kita sendiri yang salah dalam menafsirkan perkataan atau perbuatan teman kita. Bisa jadi kita tersinggung oleh perkataan sahabat kita yang dimaksudkannya sebagai gurauan.
Ketika aku sudah tua, bukan lagi aku yang semula....
Mengertilah.... bersabarlah sedikit terhadap aku……
Ketika pakaianku terciprat sup.... ketika aku lupa bagaimana mengikat sepatu, ingatlah bagaimana dahulu aku mengajarimu.
Ketika aku berulang-ulang berkata-kata tentang sesuatu yang telah bosan kau dengar, bersabarlah mendengarkan, jangan memutus pembicaraanku.
Ketika kau kecil, aku selalu harus mengulang cerita yang telah beribu-ribu kali kuceritakan agar kau tidur.
Ketika aku
memerlukanmu untuk memandikanku, jangan marah padaku. Ingatkah sewaktu
kecil aku harus memakai segala cara untuk membujukmu mandi?
Ketika aku tak paham sedikitpun tentang tehnologi dan
hal-hal baru, jangan mengejekku.
Pikirkan bagaimana dahulu aku begitu
sabar menjawab setiap “mengapa” darimu.
Ketika aku tak dapat
berjalan, ulurkan tanganmu yang masih kuat untuk memapahku.
Seperti aku
memapahmu saat kau belajar berjalan waktu masih kecil.
Ketika aku seketika melupakan pembicaraan kita, berilah aku waktu untuk mengingat. Sebenarnya bagiku, apa yang dibicarakan tidaklah penting, asalkan kau di samping mendengarkan, aku sudah sangat puas.
Ketika kau memandang aku yang mulai menua, janganlah
berduka.
Mengertilah aku, dukung aku, seperti aku menghadapimu ketika
kamu mulai belajar menjalani kehidupan.
Waktu itu aku memberi petunjuk bagaimana menjalani kehidupan ini, sekarang temani aku menjalankan sisa hidupku.
Beri
aku cintamu dan kesabaran, aku akan memberikan senyum penuh rasa
syukur, dalam senyum ini terdapat cintaku yang tak terhingga untukmu.
Hormati Ayah dan Ibumu sebelum mereka meninggalkan anda dengan kedukaan yang mendalam
DR - Penyakit-penyakit ini kerap menimpa hubungan dalam rumah
tangga. Apa saja penyakit itu?
Artikel ini insyaAllah dapat membantu pasutri agar dapat menghindari penyakit-penyakit tersebut.
Pada suatu malam, ada pasutri sedang berdiskusi:
istri: “Bi, apa Abi bahagia menikah dengan Ummi?”
Suami: “Bahagialah, Mi”
istri: “Alhamdulillah
ya Bi, kita mah baik-baik ajah. Ngeliat curhatan ibu-ibu yang masuk ke
inbox soal rumah tangga, macem-macem pisan, meni ngeri!”
Suami: “Bukan berarti kita teh gak punya masalah ya Mi!”
istri: “Iya itu mah gimana kita nya we menghadapi masalah, kalo dilihat positif mah da jadi positif”
Melihat
problematika rumah tangga yang dikonsultasikan dalam inbox,
mengingatkan saya untuk senantiasa bersyukur atas kenikmatan menjalankan
bertahun-tahun berumah tangga yang penuh kebahagiaan. Bahkan selama
menikah, rasanya tidak pernah merasakan adanya perselisihan yang sangat
berat dan serius baik dengan pasangan maupun dengan anak-anak. Kami
sadar, begitu banyak hal di sekeliling kita yang bisa menjadi sumber
permasalahanan, jika kita memilih untuk menjadikannya sumber
permasalahan. Namun di saat yang sama, permasalahan tersebut bisa
menjadi sumber perbaikan dan peningkatan kehidupan bagi siapa yang
memilih untuk menjadikannya sumber kebaikan.
Kami memilih
untuk hidup bahagia karena kami berusaha menghindari penyakit-penyakit
yang dapat menyebabkan munculnya konflik dalam berumah tangga. Beberapa
penyakit penyebab konflik dalam rumah tangga yang kami hindari adalah
sebagai berikut:
Kapalan: kagak patuh Al-Quran (Anggota keluarga sering melanggar syariah)
Kutilan:
Kurang tau ilmu pernikahan (Kurang memahami hak dan kewajiban
suami-istri, hak dan kewajiban sebagai orang tua dan anak, ilmu
pengasuhan dan pendidikan anak)
Kurap: kurang rapat (Kurang pertemuan dan komunikasi antar anggota keluarga)
Kutuan: Kurang tau arah dan tujuan (tidak memiliki visi dan misi keluarga)
Kusta:
Kurang sabar meraih cita (Kurang sabar dalam menjalani proses di
masa-masa kesulitan, kurang sabar dalam menunggu keadaan menjadi lebih
baik)
Kudis: Kurang duit selalu habis (Tidak pernah merasa cukup akan harta yang diterima. Tidak bisa hidup sederhana)
Kumel: Kurang menghargai lawan (Tidak membangun sikap saling menghormati dan menghargai antar keluarga)
Kucel: Kurang cerita ditel (Kurang mengungkapkan harapan secara detail kepada anggota keluarga lainnya)
Kadas: kagak adil dan seimbang (ada hal yang terlalu berlebihan di dalam keluarga)
Bisulan : Bila sekedar uang lancar (hubungan keluarga sekedar transaksi ekonomi)
Mencret: Mencari yang ribet (Mempersulit diri, tidak mencari kemudahan dalam menjalani kehidupan)
Korengan: Koordinasi enggan dilakukan (Tidak ada kerjasama antar anggota keluarga)
Tipes: Tidak peduli perasaan (Bila ada salah satu anggota keluarga bersifat egois dan kurang berempati terhadap orang lain)
Diare: Dibiarin aje! (tidak peka terhadap permasalahan atau tidak mau berupaya menyelesaikan masalah)
Asma: Asal menyapa (Pola hubungan tidak bermakna, pola komunikasi tidak berbobot)
Asam Urat: Abaikan simpanan amal untuk akhirat (Keluarga yang tidak mempersiapkan kehidupan akhirat)
Encok: Enggan cocok (Lebih banyak mempermasalahkan perbedaan dibanding mencari kesamaan)
Kanker: Kehilangan etos kerja
Mual: Mengabaikan urusan halal (Keluarga tidak memperhatikan kehalalan sumber harta dan makanan yang dimakan)
Jerawat: Jarang berdoa lewat shalat (Tidak meminta pertolongan Allah dengan mendekatkan diri kepada-Nya)
Influenza: Interfensi luar menambah masalah (Adanya permasalahan yang ditimbulkan dari pihak luar)
Jantung: Jarang berhitung (Bersikap tanpa mempertimbangkan baik buruknya)
Malaria: Mencari pelarian (memilih untuk lari dari masalah dengan mencari pelarian dalam hal keburukan)
Insya Allah, saya sangat percaya bahwa kebahagiaan rumah tangga bisa
kita raih jika kita menghidarkan diri dari penyakit penyebab konflik
dalam rumah tangga. Karena bahagia itu adalah
pilihan!
DR - Kamu tau kenapa saya suka wanita itu
pakai hijab? Jawabannya sederhana, karena mata saya susah diajak
kompromi. Bisa dibayangkan bagaimana saya harus mengontrol mata saya
ini mulai dari keluar pintu rumah sampai kembali masuk rumah lagi. Dan
kamu tau? Di kampus tempat saya seharian disana, kemana arah mata
memandang selalu saja membuat mata saya terbelalak. Hanya dua arah yang
bisa membuat saya tenang, mendongak ke atas langit atau menunduk ke
tanah.
Melihat kedepan ada perempuan berlenggok dengan seutas
“Tank Top”, noleh ke kiri pemandangan “Pinggul terbuka”, menghindar
kekanan ada sajian “Celana ketat plus You Can See”, balik ke belakang
dihadang oleh “Dada menantang!” Astaghfirullah… kemana lagi mata ini
harus memandang?
Kalau saya berbicara nafsu, jelas sekali saya
suka. Kurang merangsang itu! Tapi sayang, saya tak ingin hidup ini
dibaluti oleh nafsu. Saya juga butuh hidup dengan pemandangan yang
membuat saya tenang. Saya ingin melihat wanita bukan sebagai objek
pemuas mata. Tapi mereka adalah sosok yang anggun mempesona, kalau
dipandang bikin sejuk di mata. Bukan paras yang membikin mata panas,
membuat iman lepas ditarik oleh pikiran “ngeres” dan hatipun menjadi
keras.
Andai wanita itu mengerti apa yang sedang dipikirkan oleh
laki-laki ketika melihat mereka berpakaian seksi, saya yakin mereka tak
mau tampil seperti itu lagi. Kecuali bagi mereka yang memang punya
niat untuk menarik lelaki untuk memakai aset berharga yang mereka
punya.
Baca Juga: Istilah seksi kalau boleh saya definisikan berdas
ar kata
dasarnya adalah penuh daya tarik seks. Kalau ada wanita yang dibilang
seksi oleh para lelaki, janganlah berbangga hati dulu. Sebagai seorang
manusia yang punya fitrah dihormati dan dihargai semestinya anda malu,
karena penampilan seksi itu sudah membuat mata lelaki menelanjangi
anda, membayangkan anda adalah objek syahwat dalam alam pikirannya.
Berharap anda melakukan lebih seksi, lebih… dan lebih lagi. Dan anda
tau apa kesimpulan yang ada dalam benak sang lelaki? Yaitu anda bisa
diajak untuk begini dan begitu alias gampangan!
Mau tidak mau,
sengaja ataupun tidak anda sudah membuat diri anda tidak dihargai dan
dihormati oleh penampilan anda sendiri yang anda sajikan pada mata
lelaki. Jika sesuatu yang buruk terjadi pada diri anda, apa itu dengan
kata-kata yang nyeleneh, pelecehan seksual atau mungkin sampai pada
perkosaan. Siapa yang semestinya disalahkan? Saya yakin anda
menjawabnya “lelaki” bukan? Oh betapa tersiksanya menjadi seorang
lelaki dijaman sekarang ini.
Kalau boleh saya ibaratkan, tak ada
pembeli kalau tidak ada yang jual. Simpel saja, orang pasti akan beli
kalau ada yang nawarin. Apalagi barang bagus itu gratis, wah pasti
semua orang akan berebut untuk menerima. Nah apa bedanya dengan anda
menawarkan penampilan seksi anda pada khalayak ramai, saya yakin siapa
yang melihat ingin mencicipinya.
Begitulah seharian tadi saya
harus menahan penyiksaan pada mata ini. Bukan pada hari ini saja,
rata-rata setiap harinya. Saya ingin protes, tapi mau protes ke mana?
Apakah saya harus menikmatinya? tapi saya sungguh takut dengan Zat yang
memberi mata ini. Bagaimana nanti saya mempertanggungjawabkan nanti?
sungguh dilema yang berkepanjangan dalam hidup saya.
Allah berfirman:
“Katakanlah
kepada laki-laki yang beriman, Hendaklah mereka menahan pandangannya
dan memelihara kemaluannya”, yang demikian itu adalah lebih suci bagi
mereka. Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui apa yang mereka perbuat.
Katakanlah kepada wanita beriman “Hendaklah mereka menahan pandangannya
dan memelihara kemaluannya, dan janganlah menampakkan perhiasannya
(auratnya) kecuali yang biasa terlihat….” – (QS. An-Nuur:30-31).
Jadi
tak salah bukan kalau saya sering berdiam di ruangan kecil ini, duduk
di depan komputer menyerap sekian juta elektron yang terpancar dari
monitor, saya hanya ingin menahan pandangan mata ini.
Biarlah mata saya ini rusak oleh radiasi monitor, daripada saya tak bisa pertanggung jawabkan nantinya.
Jadi
tak salah juga bukan? kalau saya paling malas diajak ke mall, jjs,
kafe, dan semacam tempat yang selalu menyajikan keseksian.
Saya
yakin, banyak laki-laki yang punya dilema seperti saya ini. Mungkin ada
yang menikmati, tetapi sebagian besar ada yang takut dan bingung harus
berbuat apa. Bagi anda para wanita apakah akan selalu bahkan semakin
menyiksa kami sampai kami tak mampu lagi memikirkan mana yang baik dan
mana yang buruk. Kemudian terpaksa mengambil kesimpulan menikmati
pemadangan yang anda tayangkan?
Jadi berhijablah… Karena itu sungguh nyaman, tentram, anggun, cantik, mempersona dan tentunya sejuk dimata.Jadilah
wanita yang menjaga aurat karena itu menjaga pandangan lelaki karena
Saling Menjaga itu lebih baik daripada saling menyalahkan
“Dan Kami perintahkan kepada
manusia (berbuat baik) kepada dua orang ibu-bapanya; ibunya telah
mengandungnya dalam keadaan lemah yang bertambah-tambah, dan
menyapihnya dalam dua tahun. Bersyukurlah kepadaKu dan kepada dua orang
ibu bapakmu, hanya kepada-Kulah kembalimu.” (Al Qur’an, 31:14)
Air
susu ibu adalah suatu campuran ciptaan Allah yang luar biasa dan tak
tertandingi sebagai sumber makanan terbaik bagi bayi yang baru lahir,
dan sebagai zat yang meningkatkan kekebalan tubuhnya terhadap penyakit.
Bahkan makanan bayi yang dibuat dengan teknologi masa kini tak mampu
menggantikan sumber makanan yang menakjubkan ini.
Setiap
hari ditemukan satu manfaat baru air susu ibu bagi bayi. Salah satu
fakta yang ditemukan ilmu pengetahuan tentang air susu ibu adalah bahwa
menyusui bayi selama dua tahun setelah kelahiran sungguh amat
bermanfaat. (Rex D. Russell, Design in Infant Nutrition)
Allah
memberitahu kita informasi penting ini sekitar 14 abad yang lalu, yang
hanya diketahui melalui ilmu pengetahuan baru-baru ini, dalam ayat-Nya
“…menyapihnya dalam dua tahun…”.
ASI mengandung zat-zat gizi penting sebagai berikut:
Karbohidrat
Karbohidrat
utama dari ASI adalah laktosa (gula susu) yang sesuai dengna kondisi
biologis atau sistem pencernaan bayi. Laktosa berperan penting sebagai
sumber energi. Laktosa mudah diurai menjadi glukosa dan galaktosa
dengan bantuan enzim laktase yang sudah ada dalam mukosa saluran cerna
bayi sejak lahir.
Ya,
pada pencernaan bayi terdapat enzim yang mencerna laktosa tersebut.
Glukosa dan galaktosa berperan dalam perkembangan sistem syaraf dan
pertumbuhan otak, mielinisasi dan pematanagn otak agar otak tumbuh
optimal. Selain itu, zat gizi ini juga membantu penyerapan kalsium dan
magnesium di masa pertumbuhan bayi. Bahkan, membantu pertumbuhan bakteri
usus yang baik (lactobacillus bifidus) dan menghambat pertumbuhan
bakteri berbahaya
Protein
Kandungan
protein ASI seimbang dengan kebutuhan bayi. Pada ASI, jenis proteinnya
adalah whey yang memiliki ukuran molekul lebih kecil. Protein jenis
whey ini mempunyai sifat mudah dicerna. Komponen dasar dari protein
adalah asam amino yang berfungsi sebagai pembentuk struktur otak.
Protein
berguna untuk pertumbuhan dan perkembangan sistem kekebalan tubuh dan
untuk pertumbuhan otak serta menyempurnakan fungsi pencernaan. Protein
juga memberi lapisan pada dinding usus bayi baru lahir yang masih
permeabel terhadap protein, serta berperan sebagai proteksi terhadap
berbagai risiko infeksi bakteri/virus yang dapat masuk melalui
pencernaan. Ya, protein dalam ASI dapat membantu menghancurkan bakteri
dan melindungi bayi dari infeksi.
Lemak
Kandungan
zat gizi terbesar di dalam ASI adalah lemak. Lemak merupakan sumber
kalori atau energi utama yang terdapat dalam ASI. Kadar lemak ASI
berubah-ubah secara otomatis sesuai dengan kebutuhan gizi bayi dari
hari ke hari. Lemak dapat diolah, dicerna dan diserap baik karena dalam
ASI sekaligus terdapat enzim lipase yang bertugas membantu proses
metabolisme lemak.
Ada sekitar 200 jenis asam lemak, yakni 80
persen asam lemak tak jenuh ganda, antara lain asam linolenat omega 3,
EPA dan DHA serta asam linoleat omega-6 ARA yang berperan penting dalam
tumbuh-kembang otak, pertumbuhan sel-sel otak, mielinisasi jaringan
saraf, serta ketajaman penglihatan. Lemak rantai panjang atau long
chain poly unsaturated fatty acid (LC-PUFA) merupakan jenis lemak yang
sangat diperlu kan dalam perkembangan otak bayi.
VITAMIN DAN MINERAL
ASI
mengandung vitamin dan mineral penting yang dibutuhkan bayi. Zat gizi
mikro penting itu antara lain vitamin A, vitamin C, vitamin D, zat
besi, tiamin, riboflavin, kalsium, fosfor, fluor.
- Vitamin Misalnya,
vitamin D membantu bayi menggunakan kalsium dari ASI untuk
tumbuh-kembang tulang.Vitamin K yang diperlukan untuk proses pembekuan
darah terdapat dalam ASI dengan jumlah yang cukup dan mudah diserap.
- Zat Besi Zat
besi dibutuhkan untuk memproduksi hemoglobin, bagian dari sel-sel
darah merah yang membawa oksigen ke seluruh tubuh, zat besi pun esensial
untuk tumbuh-kembang otak bayi. Zat besi yang terkandung dalam ASI
juga mudah diserap.
- Fluor
Fluor membantu membentuk gigi yang kuat dan mencegah gigi berlubang di kelak.
Jadi
Ummi, susui bayi Anda sendiri ekslusif sampai enam bulan, dan
dihentikan pada usia 2 tahun.
DR - Pasti semua orang indonesia, bahkan dunia akan mengenal candi
borobudur sebagai warisan budaya, dibalik kemegahan bangunan candi
borobudur, maka sebuah memori akan borobudur senantiasa menyertai.
Jika anda dan keluarga mengunjungi candi borobudur, maka jangan lupakan hal ini yaitu BOROBUDUR & MAGELANG,
seperti di gambar bawah ini
Makna 176 pada Candi Borobudur adalah pecahan dari 99 dan 77, mengacu pada sebuah 99
yang hanya di miliki oleh sebuah surah di al-quran yakni, Perhatikan Surat Al-Hijr, mengutip wikipedia, Surah Al-Hijr
Surah Al-Hijr (bahasa Arab:الحجر, al-Hijr, “Al-Hijr”)
adalah surah ke-15 dalam al-Qur’an. Surah ini terdiri atas 99 ayat dan
termasuk golongan surah-surah Makkiyah. Al-Hijr adalah nama sebuah
daerah pegunungan yang didiami oleh kaum Tsamud pada zaman dahulu yang
terletak di pinggir jalan antara Madinah dan Syam (Syria). Nama
surah ini diambil dari nama daerah pegunungan itu, berhubung nasib
penduduknya yaitu kaum Tsamud diceritakan pada ayat 80 sampai dengan 84,
mereka telah dimusnahkan Allah, karena mendustakan Nabi Shaleh dan
berpaling dari ayat-ayat Allah. Dalam surah ini terdapat juga
kisah-kisah kaum yang lain yang telah dibinasakan oleh Allah seperti
kaum Luth dan kaum Syu’aib . Surah ini juga mengandung pesan bahwa
orang-orang yang menentang ajaran rasul-rasul akan mengalami kehancuran.
Bandingkan dengan Borobudur, mengutip wikipedia, Borobudur
Borobudur terletak di atas bukit pada
dataran yang dikeliling dua pasang gunung kembar; Gunung Sundoro-Sumbing
di sebelah barat laut dan Merbabu-Merapi di sebelah timur laut, di
sebelah utaranya terdapat bukit Tidar, lebih dekat di sebelah selatan
terdapat jajaran perbukitan Menoreh,
Sebuah surah Al-qur’an al-hijir ayat 77
Sesungguhnya pada yang demikian itu benar-benar terdapat tanda-tanda bagi orang-orang yang beriman. (QS 15 ayat 77),
Berkaca pada ayat sebelumnya
76. Dan sungguh, negeri itu * benar-benar terletak di jalan yang masih tetap (dilalui manusia)** *Yang dimaksud negeri di sini adalah kota Sadom yang terletak dekat pantai laut Tengah, ** Yakni
dilalui orang-orang Quraisy ketika pergi menuju Syam yang belum hilang
bekas-bekasnya. Oleh karena itu, mengapa mereka tidak mengambil
pelajaran. 77. Sungguh, pada yang demikian itu benar-benar terdapat pelajaran bagi orang yang beriman
Hal yang mirip ketika candi borobudur yang sampai saat ini masih ada
membentuk 99 dan 77 sebagai hal yang mengingatkan akan kebesaran &
kebenaran Allah swt, perhatikan gambar berikut ini
Sebuah
kisah terdahulu yang terungkap pada Candi Borobudur yang selalu
disebut-sebut oleh banyak orang, sebagai kode kembar yang aneh, sesuai
gambar diatas, adalah CANDI=22 dan BOROBUDUR=44.
Dan penduduk Madyan. Dan
Musa (juga) telah didustakan*, namun Aku beri tenggang waktu kepada
orang-orang kafir**, kemudian Aku siksa mereka, maka betapa hebatnya
siksaan Ku ***(QS 22 ayat 44)
* Oleh orang-orang Qibthi (Mesir). **
Sehingga mereka semakin melampaui batas, dan semakin bertambah kekafiran
dan keburukannya.*** Dapat pula diartikan, “Maka betapa hebatnya
pengingkaran-Ku terhadap kekafiran dan pendustaan mereka dengan
membinasakan mereka.” Di antara mereka ada yang ditimpa hujan batu
kerikil, ada yang ditimpa suara keras yang mengguntur, ada yang
dibenamkan ke dalam bumi, dan di antara mereka ada yang ditenggelamkan.
Allah sekali-kali tidaklah menzalimi mereka, akan tetapi merekalah yang
menzalimi diri mereka sendiri. Oleh karena itu, mereka yang mendustakan
Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam hendaknya mengambil pelajaran
dari azab yang menimpa generasi sebelum mereka
Mengutip wikipedia, penduduk Madyan, Syu’aib
Syu’aib (bahasa Arab: شعيب; Shuʕayb, Shuʕaib, Shuaib)
(sekitar 1600 SM – 1500 SM) adalah seorang nabi yang diutus kepada kaum
Madyan dan Aikah menurut tradisi Islam. Ia diangkat menjadi nabi pada
tahun 1550 SM. Namanya disebutkan sebanyak 11 kali di dalam Al-Qur’an dan ia wafat di Madyan.
Syu’aib secara harafiah artinya “Yang Menunjukkan Jalan Kebenaran”.
Karena menurut kisah Islam, Syu’aib telah berusaha untuk menujukkan
jalan yang lurus kepada umatnya yaitu penduduk Madyan dan Aykah.
Kaum MadyanUmat muslim meyakini bahwa Syu’aib ditetapkan oleh Allah untuk
menjadi seorang nabi yang tinggal di timur Gunung Sinai kepada kaum
Madyan dan Aykah. Yaitu kaum yang tinggal di pesisir Laut Merah di
tenggara Gunung Sinai. Masyarakat tersebut disebut karena terkenal
perbuatan buruknya yang tidak jujur dalam timbangan dan ukuran juga
dikenal sebagai kaum kafir yang tidak mengenal Tuhan. Mereka menyembah berhala bernama al-Aykah, yaitu sebidang tanah gurun yang ditumbuhi pepohonan atau pepohonan yang lebat. Syu’aib memperingatkan perbuatan mereka yang jauh dari ajaran agama,
namun kaumnya tidak menghiraukannya. Syu’aib menceritakan pada kaumnya
kisah-kisah utusan-utusan Allah terdahulu yaitu kaum Nuh, Hud, Shaleh,
dan Luth yang paling dekat dengan Madyan yang telah dibinasakan Allah
karena enggan mengikuti ajaran nabi. Namun, mereka tetap enggan,
akhirnya Allah menghancurkan kaum Madyan dengan bencana melalui doa
Syu’aib.
Dakwah Ketika berdakwah bagi kaum Madyan, Nabi Syu’aib menerima ejekan
masyarakat yang tidak mau menerima ajarannya karena mereka enggan
meninggalkan sesembahan yang diwariskan dari nenek moyang kepada mereka.
Namun, Syu’aib tetap sabar dan lapang dada menerima cobaan tersebut. Ia
tidak pernah membalas ejekan mereka dan tetap berdakwah. Bahkan,
dakwahnya semakin menggugah hati dan akal. Dalam berdakwah kadang ia
memberitahukan bahwa dia sebenarnya sedarah dengan mereka. Hal ini
memiliki tujuan agar kaumnya mau menuju jalan kebenaran. Karena itulah
ia diangkat menjadi rasul Allah yang diutus bagi kaumnya sendiri. Nabi
Syu’aib yang saat itu memiliki beberapa pengikut, mulai mendapat ejekan
kasar dari kaum lain. Bahkan ada yang menganggapnya sebagai penyihir dan
pesulap ulung.
Balasan Allah Nabi Syu’aib mengerti bahwa kaumnya telah ditutup hatinya. Ia berdoa
kepada Allah agar diturunkan azab pada kaum Madyan. Allah mengabulkan
doa Syu’aib dan menimpakan azab melalui beberapa tahap. Kaum Madyan pada awalnya diberi siksa Allah melalui udara panas yang
membakar kulit dan membuat dahaga. Saat itu, pohon dan bangunan tidak
cukup untuk tempat berteduh mereka. Namun, Allah memberikan gumpalan
awan gelap untuk kaum Madyan. Kaum Madyan pun menghampiri awan itu untuk
berteduh sehingga mereka berdesak-desakan dibawah awan itu. Hingga
semua penduduk terkumpul, Allah menurunkan petir dengan suaranya yang
keras di atas mereka. Saat itu juga Allah menimpakan gempa bumi bagi
mereka, menghancurkan kota dan kaum Madyan.
Candi Borobudur dari Kebudayaan yang Telah Musnah di Jaman Lalu Mirip dengan keadaan jaman terdahulu, beberapa peradaban yang musnah
dan masih di perlihatkan sisa-sisa, maka candi borobudur ini juga pernah
‘musnah’ hingga ditemukan kembali, mengutip wikipedia, Borobudur
Menurut bukti-bukti sejarah, Borobudur ditinggalkan pada
abad ke-14 seiring melemahnya pengaruh kerajaan Hindu dan Buddha di Jawa
serta mulai masuknya pengaruh Islam. Dunia mulai menyadari keberadaan
bangunan ini sejak ditemukan 1814 oleh Sir Thomas Stamford Raffles, yang
saat itu menjabat sebagai Gubernur Jenderal Inggris atas Jawa. Sejak
saat itu Borobudur telah mengalami serangkaian upaya penyelamatan dan
pemugaran. Proyek pemugaran terbesar digelar pada kurun 1975 hingga 1982
atas upaya Pemerintah Republik Indonesia dan UNESCO, kemudian situs
bersejarah ini masuk dalam daftar Situs Warisan Dunia.
Borobudur diterlantarkan
Meletusnya Gunung Merapi diduga sebagai penyebab utama diterlantarkannya
Borobudur. Borobudur tersembunyi dan terlantar selama berabad-abad
terkubur di bawah lapisan tanah dan debu vulkanik yang kemudian
ditumbuhi pohon dan semak belukar sehingga Borobudur kala itu
benar-benar menyerupai bukit. Alasan sesungguhnya penyebab Borobudur
ditinggalkan hingga kini masih belum diketahui. Tidak diketahui secara
pasti sejak kapan bangunan suci ini tidak lagi menjadi pusat ziarah umat
Buddha. Pada kurun 928 dan 1006, Raja Mpu Sindok memindahkan ibu kota
kerajaan Medang ke kawasan Jawa Timur setelah serangkaian letusan gunung
berapi; tidak dapat dipastikan apakah faktor inilah yang menyebabkan
Borobudur ditinggalkan, akan tetapi beberapa sumber menduga bahwa sangat
mungkin Borobudur mulai ditinggalkan pada periode ini. Bangunan suci
ini disebutkan secara samar-samar sekitar tahun 1365, oleh Mpu Prapanca
dalam naskahnya Nagarakretagama yang ditulis pada masa kerajaan
Majapahit. Ia menyebutkan adanya “Wihara di Budur”.
Penemuan kembali Setelah Perang Inggris-Belanda dalam memperebutkan pulau Jawa, Jawa
dibawah pemerintahan Britania (Inggris) pada kurun 1811 hingga 1816.
Thomas Stamford Raffles ditunjuk sebagai Gubernur Jenderal, dan ia
memiliki minat istimewa terhadap sejarah Jawa. Ia mengumpulkan
artefak-artefak antik kesenian Jawa kuno dan membuat catatan mengenai
sejarah dan kebudayaan Jawa yang dikumpulkannya dari perjumpaannya
dengan rakyat setempat dalam perjalanannya keliling Jawa. Pada kunjungan
inspeksinya di Semarang tahun 1814, ia dikabari mengenai adanya sebuah
monumen besar jauh di dalam hutan dekat desa Bumisegoro. Karena
berhalangan dan tugasnya sebagai Gubernur Jenderal, ia tidak dapat pergi
sendiri untuk mencari bangunan itu dan mengutus H.C. Cornelius, seorang
insinyur Belanda, untuk menyelidiki keberadaan bangunan besar ini.
Dalam dua bulan, Cornelius beserta 200 bawahannya menebang
pepohonan dan semak belukar yang tumbuh di bukit Borobudur dan
membersihkan lapisan tanah yang mengubur candi ini. Karena
ancaman longsor, ia tidak dapat menggali dan membersihkan semua lorong.
Ia melaporkan penemuannya kepada Raffles termasuk menyerahkan berbagai
gambar sketsa candi Borobudur. Meskipun penemuan ini hanya menyebutkan
beberapa kalimat, Raffles dianggap berjasa atas penemuan kembali monumen
ini, serta menarik perhatian dunia atas keberadaan monumen yang pernah
hilang ini.
Hartmann, seorang pejabat pemerintah Hindia Belanda di Keresidenan
Kedu meneruskan kerja Cornelius dan pada 1835 akhirnya seluruh bagian
bangunan telah tergali dan terlihat. Minatnya terhadap Borobudur lebih
bersifat pribadi daripada tugas kerjanya. Hartmann tidak menulis laporan
atas kegiatannya; secara khusus, beredar kabar bahwa ia telah menemukan
arca buddha besar di stupa utama.Pada 1842, Hartmann menyelidiki stupa utama meskipun apa yang ia temukan tetap menjadi misteri karena bagian dalam stupa kosong.
Pemerintah Hindia Belanda menugaskan F.C. Wilsen, seorang insinyur
pejabat Belanda bidang teknik, ia mempelajari monumen ini dan menggambar
ratusan sketsa relief. J.F.G. Brumund juga ditunjuk untuk melakukan
penelitian lebih terperinci atas monumen ini, yang dirampungkannya pada
1859. Pemerintah berencana menerbitkan artikel berdasarkan penelitian
Brumund yang dilengkapi sketsa-sketsa karya Wilsen, tetapi Brumund
menolak untuk bekerja sama. Pemerintah Hindia Belanda kemudian
menugaskan ilmuwan lain, C. Leemans, yang mengkompilasi monografi
berdasarkan sumber dari Brumund dan Wilsen. Pada 1873, monograf pertama
dan penelitian lebih detil atas Borobudur diterbitkan, dilanjutkan edisi
terjemahannya dalam bahasa Perancis setahun kemudian.
Berdasarkan sejarah, candi-candi Jawa Tengah ditinggalkan, mengutip wikipedia, Wangsa Sailendra
Wangsa Sailendra atau Syailendra (Śailendravamśa) adalah
nama wangsa atau dinasti raja-raja yang berkuasa di Sriwijaya, pulau
Sumatera; dan di Mdaŋ (Kerajaan Medang), Jawa Tengah
sejak tahun 752. Sebagian besar raja-rajanya adalah penganut dan
pelindung agama Buddha Mahayana. Meskipun peninggalan dan manifestasi
wangsa ini kebanyakan terdapat di dataran Kedu, Jawa Tengah
Raja & Penduduk Mdaŋ membangun borobudur
Waktu pembangunannya diperkirakan berdasarkan perbandingan antara
jenis aksara yang tertulis di kaki tertutup Karmawibhangga dengan jenis
aksara yang lazim digunakan pada prasasti kerajaan abad ke-8 dan ke-9.
Diperkirakan Borobudur dibangun sekitar tahun 800 masehi.
Kurun waktu ini sesuai dengan kurun antara 760 dan 830 M, masa puncak
kejayaan wangsa Syailendra di Jawa Tengah, yang kala itu dipengaruhi
Kemaharajaan Sriwijaya. Pembangunan Borobudur diperkirakan menghabiskan
waktu 75 – 100 tahun lebih dan benar-benar dirampungkan pada masa
pemerintahan raja Samaratungga pada tahun 825.
Madyan = Mdaŋ ?
Entah mengapa kata ini mirip Madyan = Mdaŋ ?, kemudian penduduk madyan, Mereka menyembah berhala bernama al-Aykah,
penduduk Madyan dan Aykah adalah kaum yang tinggal di pesisir Laut
Merah di tenggara Gunung Sinai. Aykah ialah sebuah tempat yang berhutan
di daerah Madyan, kemudian tempat itu dijadikan sesembahan oleh mereka,
mereka menyembah sebidang tanah gurun yang ditumbuhi pepohonan. Dewa
yang mereka sembah selain Aykah adalah Ba’al serta Asyera. Dikatakan
bahwa Syuʿaib diutus oleh Allah kepada tiga kaum tersebut, yang kemudian
dalam kisahnya mereka telah hancur karena bencana melalui do’a Syuʿaib.
Bagaimana dengan borobudur ?
Pohon Bodhi (Ficus
religiosa L., suku ara-araan atau Moraceae) adalah pohon yang dikenal
dalam agama Buddha sebagai tempat Sang Buddha Gautama bersemedi dan
memperoleh pencerahan.
Di bawah pohon ini Siddhartha Gautama, guru rohani yang kemudian dikenal
sebagai “Gautama Buddha”, dikatakan bersemedi sampai menerima pencerahan
(enlightenment), atau Bodhi. Dalam ikonografi agamawi, pohon Bodhi
dikenali dari daunnya yang berbentuk hati, dan biasanya ditunjukkan
dengan nyata. Pohon-pohon Bodhi biasanya ditanam di dekat setiap biara Buddha.Di
Candi Borobudur terdapat pohon bodhi yang merupakan keturunan langsung
dari pohon induk yang terdapat di Bodh Gaya, India, tempat Sang Buddha
memperoleh pencerahan.
Era Kerajaan Medang = Madyan = Mdaŋ ?
Selama ini kerajaan Medang dianggap diperintah oleh dua wangsa yaitu
Wangsa Sailendra yang beragama Buddha dan Wangsa Sanjaya yang beragama
Hindu Siwa, pendapat ini pertama kali diperkenalkan oleh Bosch. Pada
awal era Medang atau Mataram Kuno, wangsa Sailendra cukup dominan di
Jawa Tengah. Menurut para ahli sejarah, wangsa Sanjaya awalnya berada di
bawah pengaruh kekuasaan wangsa Sailendra. Mengenai persaingan
kekuasaan tersebut tidak diketahui secara pasti, akan tetapi
kedua-duanya sama-sama berkuasa di Jawa Tengah. Sementara Poerbatjaraka
menolak anggapan Bosch mengenai adanya dua wangsa kembar berbeda agama
yang saling bersaing ini. Menurutnya hanya ada satu wangsa dan satu
kerajaan, yaitu wangsa Sailendra dan Kerajaan Medang. Sanjaya dan
keturunannya adalah anggota Sailendra juga. Ditambah menurut Boechari,
melalui penafsirannya atas Prasasti Sojomerto bahwa wangsa Sailendra
pada mulanya memuja Siwa, sebelum Panangkaran beralih keyakinan menjadi
penganut Buddha Mahayana.
Raja-raja yang berkuasa dari keluarga Sailendra tertera dalam
prasasti Ligor, prasasti Nalanda maupun prasasti Klurak, sedangkan
raja-raja dari keluarga Sanjaya tertera dalam prasasti Canggal dan
prasasti Mantyasih. Berdasarkan candi-candi, peninggalan kerajaan
Mataram Kuno dari abad ke-8 dan ke-9 yang bercorak Budha (Sailendra)
umumnya terletak di Jawa Tengah bagian selatan, sedangkan yang bercorak
Hindu (Sanjaya) umumnya terletak di Jawa Tengah bagian utara.
Berdasarkan penafsiran atas prasasti Canggal (732 M) Sanjaya memang
mendirikan Shivalingga baru (Candi Gunung Wukir), artinya ia membangun
dasar pusat pemerintahan baru. Hal ini karena raja Jawa pendahulunya,
Raja Sanna wafat dan kerajaannya tercerai-berai diserang musuh. Saudari
Sanna adalah Sannaha, ibunda Sanjaya, artinya Sanjaya masih kemenakan
Sanna. Sanjaya mempersatukan bekas kerajaan Sanna, memindahkan ibu kota
dan naik takhta membangun kraton baru di Mdang i Bhumi Mataram. Hal ini
sesuai dengan adat dan kepercayaan Jawa bahwa kraton yang sudah pernah
pralaya, diserang, kalah dan diduduki musuh, sudah buruk peruntungannya
sehingga harus pindah mencari tempat lain untuk membangun kraton baru.
Pada masa pemerintahan raja Indra (782-812), puteranya, Samaratungga,
dinikahkan dengan Dewi Tara, puteri Dharmasetu, Maharaja Sriwijaya.
Prasasti yang ditemukan tidak jauh dari Candi Kalasan memberikan
penjelasan bahwa candi tersebut dibangun untuk menghormati Tara sebagai
Bodhisattva wanita. Pada tahun 790, Sailendra menyerang dan mengalahkan
Chenla (Kamboja Selatan), kemudian sempat berkuasa di sana selama
beberapa tahun.
Candi Borobudur selesai dibangun pada masa pemerintahan raja
Samaratungga (812-833). Borobudur merupakan monumen Buddha terbesar di
dunia, dan kini menjadi salah satu kebanggaan bangsa Indonesia. Dari
hasil pernikahannya dengan Dewi Tara, Samaratungga memiliki putri
bernama Pramodhawardhani dan putra bernama Balaputradewa. Balaputra
kemudian memerintah di Sriwijaya, maka selain pernah berkuasa di Medang,
wangsa Sailendra juga berkuasa di Sriwijaya.
Runtuhnya Wangsa Sailendra
Berapa sejarawan berusaha menjelaskan berakhirnya kekuasaan Sailendra
di Jawa Tengah mengaitkannya dengan kepindahan Balaputradewa ke
Sriwijaya (Sumatera). Selama ini sejarawan seperti Dr. Bosch dan Munoz
menganut paham adanya dua wangsa kembar berbeda keyakinan yang saling
bersaing; Sanjaya-Sailendra. Mereka beranggapan Sailendra yang penganut
Buddha kalah bersaing dan terusir oleh wangsa Sanjaya yang Hindu aliran
Siwa. Dimulai dengan adanya ketimpangan perekonomian serta perbedaan
keyakinan antara Sailendra sang penguasa yang beragama Buddha dengan
rakyat Jawa yang kebanyakan beragama Hindu Siwa, menjadi faktor
terjadinya ketidakstabilan di Jawa Tengah Untuk memantapkan posisinya di
Jawa Tengah, raja Samaratungga menikahkan putrinya Pramodhawardhani,
dengan anak Garung, Rakai Pikatan yang waktu itu menjadi pangeran wangsa
Sanjaya Sejak itu pengaruh Sanjaya yang bercorak Hindu mulai dominan di
Mataram, menggantikan agama Buddha. Rakai Pikatan bahkan menyerang
Balaputradewa, yang merupakan paman atau saudara Pramodhawardhani. Sejarah wangsa Sailendra berakhir pada tahun 850,
yaitu ketika Balaputradewa melarikan diri ke Suwarnadwipa yang
merupakan negeri asal ibunya. Setelah terusirnya wangsa Sailendra dari
Jawa Tengah, Munoz beranggapan berakhir pula kekuasaan Sriwijaya atas
Jawa selama satu abad. Munoz beranggapan bahwa orang-orang Jawa pengikut
Balaputradewa merasa terancam dan akhirnya menyingkir, mengungsi ke
Jawa Barat untuk mendirikan kerajaan Banten Girang. Hal ini berdasarkan
temuan arca-arca bergaya Jawa Tengahan abad ke-10 di situs Gunung
Pulasari, Banten Girang.
Sementara itu, sejarawan seperti Poerbatjaraka dan Boechari percaya
bahwa hanya ada satu wangsa yaitu Sailendra, dan tidak pernah disebutkan
Sanjayavamça dalam prasasti apapun. Sanjaya dan keturunannya dianggap
masih masuk dalam wangsa Sailendra. Secara tradisional, selama ini kurun
kekuasaan Sailendra dianggap berlangsung antara abad ke-8 hingga ke-9
Masehi, dan hanya terbatas di Jawa Tengah, tepatnya di Dataran Kedu,
dari masa kekuasaan Panangkaran hingga Samaratungga. Hal ini sesuai
dengan penafsiran Slamet Muljana yang menganggap Panangkaran sebagai
Raja Sailendra pertama yang naik takhta. Akan tetapi penafsiran paling
mutakhir berdasarkan temuan Prasasti Sojomerto serta kelanjutan
Sailendra di Sriwijaya mengusulkan; bahwa masa kekuasaan wangsa
Sailendra berlangsung jauh lebih lama. Dari pertengahan abad ke-7
(perkiraan dituliskannya Prasasti Sojomerto), hingga awal abad ke-11
masehi (jatuhnya wangsa Sailendra di Sriwijaya akibat serangan
Cholamandala dari India). Dalam kurun waktu tertentu, wangsa Sailendra
berkuasa baik di Jawa Tengah maupun di Sumatra. Persekutuan dan hubungan
pernikahan keluarga kerajaan antara Sriwijaya dan Sailendra
memungkinkan bergabungnya dua keluarga kerajaan, dengan wangsa Sailendra
akhirnya berkuasa baik di Kerajaan Medang Mataram di Jawa Tengah
sekaligus di Sriwijaya, Sumatera.
Pindah Ke Jawa Timur & Petilasan
Pada kurun 928 dan 1006, Raja Mpu Sindok memindahkan ibu kota
kerajaan Medang ke kawasan Jawa Timur setelah serangkaian letusan gunung
berapi;
tidak dapat dipastikan apakah faktor inilah yang menyebabkan
Borobudur ditinggalkan, akan tetapi beberapa sumber menduga bahwa sangat
mungkin Borobudur mulai ditinggalkan pada periode ini. Sementara itu,
dinasti ketiga yang berkuasa di Medang adalah Wangsa Isana yang baru
muncul pada ‘’periode Jawa Timur’’. Dinasti ini didirikan oleh Mpu
Sindok yang membangun istana baru di Tamwlang sekitar tahun 929. Dalam
prasasti-prasastinya, Mpu Sindok menyebut dengan tegas bahwa kerajaannya
adalah kelanjutan dari Kadatwan Rahyangta i Medang i Bhumi Mataram.
Permusuhan dengan Sriwijaya
Selain menguasai Medang, Wangsa Sailendra
juga menguasai Kerajaan Sriwijaya di pulau Sumatra. Hal ini ditandai
dengan ditemukannya Prasasti Ligor tahun 775 yang menyebut nama Maharaja
Wisnu dari Wangsa Sailendra sebagai penguasa Sriwijaya. Hubungan
senasib antara Jawa dan Sumatra berubah menjadi permusuhan ketika Wangsa
Sanjaya bangkit kembali memerintah Medang. Menurut teori de Casparis,
sekitar tahun 850–an, Rakai Pikatan berhasil menyingkirkan seorang
anggota Wangsa Sailendra bernama Balaputradewa putra Samaragrawira.
Balaputradewa kemudian menjadi raja Sriwijaya di mana ia tetap menyimpan
dendam terhadap Rakai Pikatan. Perselisihan antara kedua raja ini
berkembang menjadi permusuhan turun-temurun pada generasi selanjutnya.
Selain itu, Medang dan Sriwijaya juga bersaing untuk menguasai lalu
lintas perdagangan di Asia Tenggara.
Rasa permusuhan Wangsa Sailendra terhadap Jawa terus berlanjut bahkan
ketika Wangsa Isana berkuasa. Sewaktu Mpu Sindok memulai periode Jawa
Timur, pasukan Sriwijaya datang menyerangnya. Pertempuran terjadi di
daerah Anjukladang (sekarang Nganjuk, Jawa Timur) yang dimenangkan oleh
pihak Mpu Sindok.
Peristiwa Mahapralaya
Mahapralaya adalah peristiwa hancurnya
istana Medang di Jawa Timur berdasarkan berita dalam prasasti Pucangan.
Tahun terjadinya peristiwa tersebut tidak dapat dibaca dengan jelas
sehingga muncul dua versi pendapat. Sebagian sejarawan menyebut Kerajaan
Medang runtuh pada tahun 1006, sedangkan yang lainnya menyebut tahun
1016.
Raja terakhir Medang adalah Dharmawangsa Teguh, cicit Mpu Sindok.
Kronik Cina dari Dinasti Song mencatat telah beberapa kali Dharmawangsa
mengirim pasukan untuk menggempur ibu kota Sriwijaya sejak ia naik
takhta tahun 991. Permusuhan antara Jawa dan Sumatra semakin memanas
saat itu. Pada tahun 1006 (atau 1016) Dharmawangsa lengah. Ketika ia
mengadakan pesta perkawinan putrinya, istana Medang di Wwatan diserbu
oleh Aji Wurawari dari Lwaram yang diperkirakan sebagai sekutu Kerajaan
Sriwijaya. Dalam peristiwa tersebut, Dharmawangsa tewas.
Tiga tahun kemudian, seorang pangeran berdarah campuran Jawa–Bali
yang lolos dari Mahapralaya tampil membangun kerajaan baru sebagai
kelanjutan Kerajaan Medang. Pangeran itu bernama Airlangga yang mengaku
bahwa ibunya adalah keturunan Mpu Sindok. Kerajaan yang ia dirikan
kemudian lazim disebut dengan nama Kerajaan Kahuripan.
Kerajaan Kahuripan & Borobudur
Kahuripan adalah nama yang lazim dipakai
untuk sebuah kerajaan di Jawa Timur yang didirikan oleh Airlangga pada
tahun 1009. Kerajaan ini dibangun sebagai kelanjutan Kerajaan Medang
yang runtuh tahun 1006.
Runtuhnya Kerajaan Medang
Raja Kerajaan Medang yang terakhir bernama Dharmawangsa Teguh,
saingan berat Kerajaan Sriwijaya. Pada tahun 1006 Raja Wurawari dari
Lwaram (sekutu Sriwijaya) menyerang Watan, ibu kota Kerajaan Medang,
yang tengah mengadakan pesta perkawinan. Dharmawangsa Teguh tewas,
sedangkan keponakannya yang bernama Airlangga lolos dalam serangan itu.
Airlangga adalah putera pasangan Mahendradatta (saudari Dharmawangsa
Teguh) dan Udayana raja Bali. Ia lolos ditemani pembantunya yang bernama
Narotama. Sejak saat itu Airlangga menjalani kehidupan sebagai pertapa
di hutan pegunungan (wonogiri).
Airlangga Mendirikan Kerajaan
Pada tahun 1009, datang para utusan rakyat meminta agar Airlangga
membangun kembali Kerajaan Medang. Karena kota Watan sudah hancur, maka,
Airlangga pun membangun ibu kota baru bernama Watan Mas di dekat Gunung
Penanggungan. Pada mulanya wilayah kerajaan yang diperintah Airlangga
hanya meliputi daerah Gunung Penanggungan dan sekitarnya, karena banyak
daerah-daerah bawahan Kerajaan Medang yang membebaskan diri. Baru
setelah Kerajaan Sriwijaya dikalahkan Rajendra Coladewa raja Colamandala
dari India tahun 1023. Airlangga merasa leluasa membangun kembali
kejayaan Wangsa Isyana.
Peperangan demi peperangan dijalani Airlangga. Satu demi satu
kerajaan-kerajaan di Jawa Timur dapat ditaklukkannya. Namun pada tahun
1032 Airlangga kehilangan kota Watan Mas karena diserang oleh raja
wanita yang kuat bagai raksasa. Airlangga kemudian membangun ibu kota baru bernama Kahuripan di daerah Sidoarjo sekarang.
Musuh wanita dapat dikalahkan, bahkan kemudian Raja Wurawari pun dapat
dihancurkan pula. Saat itu wilayah kerajaan mencakup hampir seluruh Jawa
Timur.
Sidoarjo Terdapat Petilasan Borobudur
Entah mengapa sejarah meninggalkan jejak,
ketika Airlangga membangun kerajaan, maka daerah sidoarjo terdapat
daerah yang disebut kecamatan Candi & Buduran, kata Budur yang dalam
Sansekerta berarti Biara. Kata Budur yang berarti biara ini bisa kita
lihat dari kata Borobudur yang berarti biara yang tinggi (Boro: tinggi,
Budur: Biara). Bila kata Budur ber-lingua franca dengan biara, maka
Buduran berarti sebuah komplek berkumpulnya satu atau lebih biara.
Dengan kata lain Kecamatan Buduran di masa Jenggala adalah pemukiman
bagi pemuka-pemuka agama.
Saat ini sidoarjo menjadi pusat perhatian dunia baca Misteri Lumpur Lapindo yang memunculkan ‘gunung’ lumpur yang memunculkan simbol 99 sebagai isyarat sejarah akan berulang lagi,
Sebuah
peristiwa dari candi borobudur yang bernilai 22 dan 44 hingga akhirnya
menjadi 22+44=66 yang pernah terjadi, sebagai simbol kehancuran manakala
terjadi hal yang kembar, candi borobudur telah tersaksikan hingga kini.
Dari lumpur lapindo terus menerus terjadi, hingga simbol kembar kembali
muncul dalam deretan rentang kembar perhatikan gambar ini,
Simbol 66 adalah Memori Kelam Pada Gempa Padang 30-Sept-2009
Simbol demi simbol yang muncul pada tulisan
CANDI BOROBUDUR yang memuat 22 dan 44 adalah sebuah perulangan ketika
22+44=66 yang pernah terjadi, perhatikan ketika terjadi Gempa Padang
muncul simbol 66
Rentang waktu kembar juga termuat sebelum Gempa Padang
Simbol 66 adalah Memori Kelam Pada Letusan Merapi 26-oktober-2010 Setelah gempa padang 30-nov-2009, maka muncul simbol 66 yang mencuat pada letusan dahsyat 26-oktober-2010.
Perhatikan
sebelum beliau ikut menjadi korban tgl 26-oktober-2010, dari nama
beliau adalah 66, maka 66 hari sebelum tgl 26-oktober-2010, yogyakarta
dilanda gempa bumi, hingga pecahkan umpak kraton,
Tanda 66 hari sebelum Mbah Marijan Meninggal di tgl 26, Yogyakarta Diguncang Gempa Bumi 21 – Agustus 2010
Jauh hari sebelum kematian beliau, maka di keraton itulah tanda awal
kematian mbah marijan lewat sebuah gempa bumi yang terjadi tgl
21-agustus-2010 lalu (baca Gempa Yogya, Mengapa Tepat 21–Agustus-2010 ?).Tersebutlah
di dalam gempa itu cukup keras walau tidak ada korban jiwa, namun di
keraton yogyakarta itulah sebuah makna terjadi, Akibat Gempa Yogya, Umpak Keraton Pecah, Sebuah Pertanda.
Itulah gempa yogya yang terjadi tgl 21-agustus-2010 lalu, hingga mbah
marijan meninggal tercatatlah tgl meninggalnya beliau adalah tgl
26-oktober-2010 sebagai tgl letusan g. merapi, GKR Hemas Tengok Jasad Mbah Maridjan
Gempa Yogya 21-Agustus-2010 Sebagai Peringatan Bencana BesarSetelah kejadian aneh aneh yang dikirimkanNya untuk menarik perhatian
manausia dan sebagai bagian dari intropeksi akan dirinya, Gempa Yogya
terjadi 21 Agustus 2010 yang dituliskan sebagai Gempa Yogya, Bagian Dari Rentetan Kegelapan yang kemudian terbukti dengan kegelapan terjadi di bulan oktober 2010.
Selengkapnya baca, Misteri Keanehan Gunung Merapi
Gunung merapi, mengutip wikipedia, Gunung Merapi
(ketinggian puncak 2.968 m dpl, per 2006) adalah gunung berapi di
bagian tengah Pulau Jawa dan merupakan salah satu gunung api teraktif di
Indonesia. Lereng sisi selatan berada dalam administrasi Kabupaten
Sleman, Daerah Istimewa Yogyakarta, dan sisanya berada dalam wilayah
Provinsi Jawa Tengah, yaitu Kabupaten Magelang di sisi barat, Kabupaten
Boyolali di sisi utara dan timur, serta Kabupaten Klaten di sisi
tenggara. Kawasan hutan di sekitar puncaknya menjadi kawasan Taman
Nasional Gunung Merapi sejak tahun 2004.
Gunung
ini sangat berbahaya karena menurut catatan modern mengalami erupsi
(puncak keaktifan) setiap dua sampai lima tahun sekali dan dikelilingi
oleh pemukiman yang sangat padat. Kota Magelang dan Kota Yogyakarta
adalah kota besar terdekat, berjarak di bawah 30 km dari puncaknya. Di
lerengnya masih terdapat pemukiman sampai ketinggian 1700 m dan hanya
berjarak empat kilometer dari puncak.
Miniatur ‘Kiamat’ Letusan Merapi Terjadi pada 26-oktober-2010
Pada tahun 2006 muncul kode penghancuran yang menuju pada titik utama, sebuah hitungan untuk memori bagi yang memiliki pemikiran
Firman
Allah swt, pada surat Al-Hijr (satu-satunya surah dengan jumlah ayat
99) di ayat 99 menyatakan “dan sembahlah Tuhanmu sampai datang
kepadamu yang diyakini .” (QS 15:99)
Gempa Dahsyat Nepal 25-4-2015 Sebagai Memori 99
Sebagai renungan yang tajam akan borobudur ini, maka 25-4-2015 terjadi gempa dahsyat, baca Ajaib, Gempa Dahsyat Nepal 25-4-2015 Tercatat di Al-quran Gempa ini merupakan sebuah jejak gempa terakhir yang merusak terjadi tgl 22-11-2014 (baca Misteri Dua Gempa Aneh di Jepang & Cina)
Dan Gempa Jepang
Apakah
maksud misteri dua gempa yang serempak terjadi tgl kembar 22-11-2014 ?
sehingga muncul gempa hebat di nepal 25-4-2015 ? perhatikan gambar
dibawah ini:
Sebuah rentang waktu 154 hari dari gempa ditanggal kembar 22-11-2014 (Misteri Dua Gempa Aneh di Jepang & Cina),
hingga sebuah 154 adalah 99+55 hari diantara gempa hebat diatas. Sebuah
154 yang merupakan suatu kensicayaan dalam surah alquran surah 15 ayat
ke 4 yang berisi sebuah peristiwa besar,
Dan Kami tiada membinasakan sesuatu negeripun, melainkan ada baginya ketentuan masa yang telah ditetapkan. (QS 15 ayat 4)Sesungguhnya hari kiamat itu akan datang Aku merahasiakan agar
supaya tiap-tiap diri itu dibalas dengan apa yang ia usahakan. (QS
20:15)
Rentang waktu 99+55 merupakan rentang yang berulang-ulang terjadi seperti yang tertuliskan di bawah ini (baca Gempa Dahsyat Nepal 25-4-2015, Telah Diperingatkan Sebelumnya),
Memori simbol 99 muncul pula di Indonesia, saat terjadi Tsunami pangandaran, mirip dengan CANDI BOROBUDUR
Fakta-Fakta Candi Borobudur
Mengutip media online, 4 Fakta Unik Candi Borobudur
Misteri Nama BorobudurGubernur Jenderal Britania Raya, Thomas Stamford Raffles yang berjasa
mengarahkan perhatian dunia pada susunan batu bergambar yang tersebar
di daerah Kedu — lokasi Borobudur menurut legenda Jawa. Hingga batu-batu
yang sebagian besar telah terkubur di bawah gundukan tanah dan
ditumbuhi semak belukar itu kemudian digali pada 1814. Dia lantas menuliskan laporan temuannya itu lewat buku The History of Java
pada 1817. Dan lewat buku itu pula nama Borobudur pertama kali
dituliskan. Tak banyak yang diketahui tentang asal-usul nama tersebut.
Hingga kini pun masih misterius. Namun situs Direktorat Jenderal
Kebudayaan Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan mencatat, pada zaman
dahulu di sekitar Candi Borobudur tumbuh subur pohon budur. Budur
diartikan sebagai pohon bodhi atau pohon kehidupan. Di samping itu, Raffles juga disebut memiliki 3 versi arti dari nama
Borobudur. Yakni, budur yang kuno (Boro= kuno, budur= nama tempat), lalu
Sang Buddha yang agung (Boro= agung, budur= Buddha), dan Buddha yang
banyak (Boro= banyak, budur= Buddha) Sementara ahli Jawa Kuno,
Poerbatjaraka disebutkan memiliki pendapat lain tentang arti nama
Borobudur. Menurut dia, Borobudur berasal dari kata biara (tempat suci
atau kuil) dan bidur yang berarti tempat tinggi. Kedua kata itu bermakna
kuil di tempat yang tinggi. Atau biara di Budur (Budur=nama
tempat/desa).
Disebut dalam Kitab Nagarakertagama Nama Borobudur juga disebut dalam kitab Negarakertagama
karya Empu Prapanca 1365 Masehi. Dalam kitab itu diceritakan tentang
adanya bangunan suci agama Buddha dari aliran Wajradhara yang disebut
sebagai budur. Laman Direktorat Jenderal Kebudayaan Kemendikbud menyebutkan, sampai
saat ini kata budur hanya dipakai oleh masyarakat pedesaan yang
bertempat tinggal di wilayah Borobudur. Karena itu kata budur yang
disebut dalam kitab Negarakertagama diperkirakan adalah Candi
Borobudur. Nagarakertagama bercerita tentang kehidupan pada zaman
Kerajaan Majapahit. Kitab yang ditulis di atas pelepah lontar itu
sendiri kini telah diakui oleh Badan Pendidikan, Ilmu Pengetahuan dan
Kebudayaan PBB atau UNESCO sebagai warisan dokumenter ingatan dunia
(Memory of the World).
Mengapa Ditinggalkan? Hingga saat ini belum ada yang bisa menjawab alasan mengapa Borobudur
ditinggalkan hingga akhirnya terkubur dalam tanah sebelum ditemukan
kembali oleh Raffles. Sebagian menduga, candi tersebut ditinggalkan
karena bencana letusan Gunung Merapi. Borobudur memang terletak di lokasi istimewa. Diapit 2 pasang gunung,
Gunung Merapi dan Merbabu di sebelah Timur serta Gunung Sindoro dan
Sumbing di sebelah Utara. Juga Pegunungan Menoreh di sebelah selatan.
Selain itu Borobudur juga terletak di antara 2 sungai, Progo dan Elo.
Pun begitu dengan asal batu-batu besar penyusun Borobudur yang masih
misterius. Tak diketahui pasti dari mana batu tersebut didapatkan
Danau Purba Seniman dan pakar arsitektur Hindu Buddha, W.O.J. Nieuwenkamp
mengajukan teori kontroversial pada 1931. Dia menyebut, daratan Kedu
dulunya adalah sebuah danau purba. Menurut dia, Borobudur merupakan
perlambang bunga teratai yang mengapung di atas permukaan danau. Saat
itu, hipotesa ini menjadi perdebatan hangat di kalangan para ilmuwan. Sementara Van Bemmelen dalam bukunya The Geology of Indonesia
menyebutkan, batu-batuan hasil letusan besar pada 1006 telah menutupi
danau di Borobudur hingga menjadi kering. Material vulkanik itu pula
yang diduga menutupi candi tersebut hingga dilupakan sebelum ditemukan
kembali. BeSmart
